共學班（盤古＆女媧）
文字 / 士哲
今天，是一堂神話課。
為什麼要上神話課呢？上的又是什麼神話呢？之所以要上神話，是想讓孩子想想這兩個問題：世界是怎麼來的？我們，人，又是怎麼來的？科學有科學的解釋，神話也有神話的解釋。雖然，如果要比誰比較「真」的話，科學當然是佔上風，但是，撇開這個不看，科學和神話的解釋，都體現了每個時代，每個民族的「個性」。關於哪個是真的，現在或許還不是時候討論，但，關於各種回答的可能性，以及動腦想想這個問題，那倒正是時候。
除此之外，我們希望神話能當作孩子們創做的素材，這堂課我們會創作手工藝品，如果孩子對於要創作什麼沒有想法，或者，他一開始就特別喜歡神話，這些故事就會是很好的材料。
孩子自己的腦袋裡，就已經裝了很多神話。上面這個，是「神奇猴子」的故事。一個孩子先說：有一些猴子，牠們有神奇的力量，不知道怎麼變的，就變成人了！另一個孩子開始加油添醋：那是因為有一種細菌，那個細菌是從火山裡面跑出來的，有一種猴子感染這種細菌，死掉了以後，這種細菌從猴子的骨頭裡（他很堅持一定是從骨頭）傳出去，其他的猴子感染以後，就有神奇的力量，可以變成人了！猴子跟人之間的關係，當然是「神奇」，要不然，達爾文的理論在剛推出來的時候不會被那麼多人笑說太荒謬。但是，我們，包括孩子，都不會對神奇這兩個字滿意。科學，不就是為了理解神奇？
我們講了盤古開天，和女媧造人的故事。每講一段，孩子畫一格畫，一共畫四格。很奇怪，一樣的神話，有的盤古就是男的，有的就是女的。有人提出糾正：「我在書上看到的是女的！」不過，盤古是男是女，除了他媽媽，又有誰知道，不巧的是，他又剛好沒有媽媽，那這個問題，就只好無解了。
我們開始今天的創作，小孩帶著剛剛的畫，到附近的公園裡，開始用自然的材料，製造一張黏貼畫。他可以選剛剛畫的其中一格來當作範本，也可以只挑一個自己喜歡的部分。
風很大，最後，我們狼狽地逃回室內，但作品，大致已經完成了。很美，就像這些遙遠的傳說一樣美。
女媧
下次我們會繼續完成這些創作。以後，還會有更多的神話，聽完這些神話之後，小孩大概不會更清楚，而會更困惑：我們到底是誰？我們來這裡做什麼？但對這些事情感到困惑，就正是人和東西，或其他動物，最不同的地方。答案大概沒法一下子得到，只得邊想，邊走。
盤古垂死化身萬物
今天，是一堂神話課。
為什麼要上神話課呢？上的又是什麼神話呢？之所以要上神話，是想讓孩子想想這兩個問題：世界是怎麼來的？我們，人，又是怎麼來的？科學有科學的解釋，神話也有神話的解釋。雖然，如果要比誰比較「真」的話，科學當然是佔上風，但是，撇開這個不看，科學和神話的解釋，都體現了每個時代，每個民族的「個性」。關於哪個是真的，現在或許還不是時候討論，但，關於各種回答的可能性，以及動腦想想這個問題，那倒正是時候。
除此之外，我們希望神話能當作孩子們創做的素材，這堂課我們會創作手工藝品，如果孩子對於要創作什麼沒有想法，或者，他一開始就特別喜歡神話，這些故事就會是很好的材料。
孩子自己的腦袋裡，就已經裝了很多神話。上面這個，是「神奇猴子」的故事。一個孩子先說：有一些猴子，牠們有神奇的力量，不知道怎麼變的，就變成人了！另一個孩子開始加油添醋：那是因為有一種細菌，那個細菌是從火山裡面跑出來的，有一種猴子感染這種細菌，死掉了以後，這種細菌從猴子的骨頭裡（他很堅持一定是從骨頭）傳出去，其他的猴子感染以後，就有神奇的力量，可以變成人了！猴子跟人之間的關係，當然是「神奇」，要不然，達爾文的理論在剛推出來的時候不會被那麼多人笑說太荒謬。但是，我們，包括孩子，都不會對神奇這兩個字滿意。科學，不就是為了理解神奇？
我們講了盤古開天，和女媧造人的故事。每講一段，孩子畫一格畫，一共畫四格。很奇怪，一樣的神話，有的盤古就是男的，有的就是女的。有人提出糾正：「我在書上看到的是女的！」不過，盤古是男是女，除了他媽媽，又有誰知道，不巧的是，他又剛好沒有媽媽，那這個問題，就只好無解了。
我們開始今天的創作，小孩帶著剛剛的畫，到附近的公園裡，開始用自然的材料，製造一張黏貼畫。他可以選剛剛畫的其中一格來當作範本，也可以只挑一個自己喜歡的部分。
風很大，最後，我們狼狽地逃回室內，但作品，大致已經完成了。很美，就像這些遙遠的傳說一樣美。
女媧
下次我們會繼續完成這些創作。以後，還會有更多的神話，聽完這些神話之後，小孩大概不會更清楚，而會更困惑：我們到底是誰？我們來這裡做什麼？但對這些事情感到困惑，就正是人和東西，或其他動物，最不同的地方。答案大概沒法一下子得到，只得邊想，邊走。
盤古垂死化身萬物
文章一開始說，理解神話可以想這兩個問題：
回覆刪除世界是怎麼來的？我們，人，又是怎麼來的？
我覺得可以用以下的方式換句話說：
這裡有兩篇神話，他們是這樣覺得人和世界是這麼來的。
使用同樣的句型，我可以同樣這樣說：
這裡有兩篇科學報導，他們是這樣覺得人和世界是這麼來的。
在這個問題裡，所謂的「世界怎麼來」的「世界」，
至少就有兩個面向：物質和描述，
「物質的世界」面向怎麼來的？我們可以將之畫個大問號，
接著，我們可以開始我們的「描述的世界」：神話描述或科學描述。
在此，我總提醒自己謹記：科學是一種對世界的描述方式，尤其是對某些主題。
這樣的提醒，可以避免自己將神話當成過於次要的地位，
以及，試著將神話的某些部份提升到重要的地位，
例如，要談「如果要比神話和科學的解釋誰比較真」的時候。
在最一開始這裡的問題是「世界是怎麼來的、人是怎麼來的」？
如果把問題換成「鬼是怎麼來的」？
好像就比較可以平衡神話和科學的討論地位？
原因很可能就是「鬼」的「物質性」真的是一個「大問號」，
而關於「世界、人」的「物質性」我們通常不會認為它們是大問號，
而且還蠻堅信絕對不會是大問號，不就是像你我所說的這樣那樣嗎？
當世界像「你我所說的」之時刻，物質性就偷偷沾染了「描述性」。
說「偷偷」是因為你我都把這件事忘記了。
這個我們所說的「世界」、我們所說的「人」，
絕大部份都是「描述性」的，我們都把這件事忘記了，
而且忘得很徹底。
而神話，或者問「這裡有篇神話或科報，他們認為人和世界是這麼來的」，
「他們為什麼會這樣認為？那我們什麼時候也是這樣認為的？」
或許，這樣問，可以提醒我們這件事。
比起物質，我比較喜歡對象這個詞，因為世界未必只是物理世界。
回覆刪除但我不明白，如果一個描述不指向某些對象或事態，那它何以會是真的。我的意思是，如果要比誰比較真，科學穩贏的。
神話能跟科學平起平坐的地方在於，它表達了文化面的某種精神。雖然神話比較不合理，比較假，但從這個層面來說，它就一點也都不比科學遜色。