2014冬日，彰化自助旅行紀錄，駿逸組 (Day 3)
活動名稱：彰化自助旅行
日期：2014.1.21 ～ 2014.1.25
成員：2位教育者(駿逸、昱伶)，七位孩子
地點：鹿港
Day 3 / 香客大樓 → 教案（賴和） → 鹿港漫遊 → 香客大樓
教案，賴和
吃完早餐，這次旅行的第二個故事，是賴和。冠彰用故事搭配音樂，介紹了賴和的生平與文學。
→ 賴和的故事
不過，大概是昨天去二水的舟車勞頓，孩子們還未恢復疲勞；也可能是昱伶得到一張鹿港的地圖，上面標示了許多的景點，引起孩子們的好奇。總之，他們決定今天要待在鹿港。
鹿港漫遊
眾多景點裡，孩子們最有興趣的是「摸乳巷」。
不過，什麼是摸乳巷？我問孩子，孩子們也說不明白。
對於孩子的不明白，我也不明白說，只是要他們去到那邊，再好好看看解說牌吧。
一路上，我們逢廟必進。除了我之外，還有幾位孩子也在這趟旅程裡開啟了對廟宇的興趣。
無論是供桌下的法器，或者是供桌上的貢品，都牽涉到庶民大眾對「人」的認識。我知道的，就會盡量說給小孩當成故事聽聽。
像是供奉「將軍夫人」這類女性神明的供桌上，是女紅工具、化妝用品，或是上面寫著「百年好合」的「和合扇」，說明了信眾對女性神明日常生活的想像（女紅、化妝），以及「夫人神明」的業務（夫妻關係）。
這個島嶼上的人們如何看待女性（女紅、化妝）、如何看待婚姻裡兩性的工作分配（男主外；女主內，並且要努力使得夫妻和諧），在民間文化裡，能看得到一些線索。
我後來和冠彰提到，鹿港有大量的將軍廟有「夫人神明」陪祀，不知能不能算是一種「男女平權」。不過從另一個角度看起來，夫人就在將軍府旁「看著」，恐怕也是一種妻管嚴吧。
在一座玄天上帝廟裡，先跑進去的孩子們看見供桌下供奉的不是虎爺，而是一只龜和一只蛇，大吃一驚，連忙衝出廟門拉我去看。
在這幾天我講過的眾多的典故裡，孩子們印象最深的，應該是腳踏龜蛇的玄天上帝了。他跟「學弟」呂洞冰「借劍不還」的傳說那麼生動有趣貼近人性，讓人印象深刻。
進到廟裡，除了四處打量神像與裝飾以及尋找虎爺，孩子們最常做的事，就是求籤問卜和上香。
我沒有教孩子們整套正統的求籤儀式，就只是要孩子們誠心問個問題，然後抽一支籤，再去籤詩櫃取對應的籤詩。
因為我是不信神的，也就沒有冒犯或褻瀆什麼的擔憂。
有一次，一位孩子要去求籤時，被坐在一旁看電視的年輕男人喝叱：「那個不能動！放回去！」
孩子沒有辯解，我也沒有幫他解釋。
另一位女孩喜歡對著插在香爐裡的香吹氣，大概是看香紅通通燃燒的樣子，覺得有趣。有一次，一位信眾阿伯剛好看到了，用台語唸了孩子：「不能這樣，沒尊重！」
我是不信神的，但有人信。我已經示範了，不信神的人是如何和這些信仰活動相處，而那些相信的人，也示範了他們是如何看待這些信仰活動。
孩子們多麼有幸遇見了。
終於我們走到了地圖上遠遠的那個紅點，摸乳巷。看完告示牌，小一點的孩子神秘地笑著，大一點的孩子曖昧地笑著。
只是走進了窄窄的巷子裡，我們討論的仍是士哲或冠彰走進來會不會卡住。
在鹿港這幾天，我們吃最多的點心，就是肉包了。鹿港有好幾間肉包名店，連路邊老伯伯的包子推車，都十分好吃。今天中午，我們就先用肉包墊墊肚子。
鹿港語江館是一座將軍廟，有同鄉會的功能，是金門來鹿港開墾者的聚居中心。在廟外的牆上，我們看見了右上那張紅色的告示。有位孩子說：「這不是我的生日嗎？」
我問孩子們：「你們想知道什麼意思嗎？」孩子們紛紛點頭。我說：「那誰要去問？」幾個大孩子紛紛驚恐地退了一步，反倒是一位年紀小些的女孩，自告奮勇地去了。
我跟著她旁邊，幫她聽懂路人大哥的解釋。
原來，這個日子是將軍的生日，要宴請將軍府平日駐守四方的兵將，這一天要「收兵」回將軍府，大擺宴席。路人大哥說：「附近的人都要帶菜來，請將兵吃飯。」
「原來是街坊鄰居要請天兵天將吃飯啊！」孩子們似懂非懂，彷彿撞進了神話的國度裡，聽見的都是神話故事。
在另一座廟宇裡，一位孩子大呼小叫地來拉我，要我去看這個美輪美奐的「庭園造景」。我忍不住去問了坐在櫃臺的伯伯，伯伯十分熱心地帶著我們在廟裡逛了起來，告訴我這間廟宇重建的故事。
「這裡面所有金色的部分，全部都是真的金！是用真的金箔去貼的！」伯伯用一種自得又不失含蓄的口氣，告訴我這驚人的奢華。
九二一的時候，這座廟宇的主要結構受到破壞，地方上要重建時，斷然拒絕了政府的補助。「要是拿了政府的補助，就要聽他們的，要怎麼蓋怎麼蓋。我們不想要，我們就決定要自己蓋。一邊蓋一邊籌錢，一邊蓋一邊坐遊覽車去看其他的廟怎麼弄，然後自己蓋。整座廟蓋了三千多萬，光是黃金就花了一千多萬。」
孩子們聽不懂伯伯的台語，一直到我聽完整個故事，才等到我轉述給他們聽。
走出廟門，門口一位坐著的伯伯又簡短地重新說了一遍故事，同樣也是那種自得又含蓄的口氣。關於他們不願意聽命於政府，關於他們如何自力蓋出這樣輝煌的、屬於他們的廟宇。
這幾天裡，我不只一次見到鹿港人如此驕傲地談論自己的廟埕。他們在這樣的土壤中長大，又是這般地供給這塊土壤養分，讓它延續下去。
走遠幾步，回頭看整座廟宇在夕陽下閃閃發光，氣勢不凡。孩子們驚訝於廟宇的奢華，而我驚訝於地方上的組織動員能力。
像是這些精彩的故事，課本從來不曾告訴我們；而這些生猛的力量，學校也不能延續傳承。我們的「進步教育」硬生生截斷了這些富有生命力的、草根的文化，取而代之的是什麼呢？
我想起那些在失根的城鄉裡，苦苦推行的社區營造計畫。
這個島嶼上盡是漂泊的人。曾經漂泊的人，或者至少流著漂泊者的血脈，好不容易才在這一方水土上，建立一個家。能不能，我們就像是蒲公英、水筆仔或棋盤腳，無論漂泊到多遠的地方，都能帶著我們的故事，就像帶著基因那般，逢人，就能含蓄而自得地介紹自己。
第三天，我們在大街小巷的廟宇裡，探聽別人的身世，其中有些部分，與我們的身世那麼有關。
日期：2014.1.21 ～ 2014.1.25
成員：2位教育者(駿逸、昱伶)，七位孩子
地點：鹿港
Day 3 / 香客大樓 → 教案（賴和） → 鹿港漫遊 → 香客大樓
教案，賴和
吃完早餐，這次旅行的第二個故事，是賴和。冠彰用故事搭配音樂，介紹了賴和的生平與文學。
→ 賴和的故事
不過，大概是昨天去二水的舟車勞頓，孩子們還未恢復疲勞；也可能是昱伶得到一張鹿港的地圖，上面標示了許多的景點，引起孩子們的好奇。總之，他們決定今天要待在鹿港。
鹿港漫遊
眾多景點裡，孩子們最有興趣的是「摸乳巷」。
不過，什麼是摸乳巷？我問孩子，孩子們也說不明白。
對於孩子的不明白，我也不明白說，只是要他們去到那邊，再好好看看解說牌吧。
一路上，我們逢廟必進。除了我之外，還有幾位孩子也在這趟旅程裡開啟了對廟宇的興趣。
無論是供桌下的法器，或者是供桌上的貢品，都牽涉到庶民大眾對「人」的認識。我知道的，就會盡量說給小孩當成故事聽聽。
像是供奉「將軍夫人」這類女性神明的供桌上，是女紅工具、化妝用品，或是上面寫著「百年好合」的「和合扇」，說明了信眾對女性神明日常生活的想像（女紅、化妝），以及「夫人神明」的業務（夫妻關係）。
這個島嶼上的人們如何看待女性（女紅、化妝）、如何看待婚姻裡兩性的工作分配（男主外；女主內，並且要努力使得夫妻和諧），在民間文化裡，能看得到一些線索。
我後來和冠彰提到，鹿港有大量的將軍廟有「夫人神明」陪祀，不知能不能算是一種「男女平權」。不過從另一個角度看起來，夫人就在將軍府旁「看著」，恐怕也是一種妻管嚴吧。
在一座玄天上帝廟裡，先跑進去的孩子們看見供桌下供奉的不是虎爺，而是一只龜和一只蛇，大吃一驚，連忙衝出廟門拉我去看。
在這幾天我講過的眾多的典故裡，孩子們印象最深的，應該是腳踏龜蛇的玄天上帝了。他跟「學弟」呂洞冰「借劍不還」的傳說那麼生動有趣貼近人性，讓人印象深刻。
進到廟裡，除了四處打量神像與裝飾以及尋找虎爺，孩子們最常做的事，就是求籤問卜和上香。
我沒有教孩子們整套正統的求籤儀式，就只是要孩子們誠心問個問題，然後抽一支籤，再去籤詩櫃取對應的籤詩。
因為我是不信神的，也就沒有冒犯或褻瀆什麼的擔憂。
有一次，一位孩子要去求籤時，被坐在一旁看電視的年輕男人喝叱：「那個不能動！放回去！」
孩子沒有辯解，我也沒有幫他解釋。
另一位女孩喜歡對著插在香爐裡的香吹氣，大概是看香紅通通燃燒的樣子，覺得有趣。有一次，一位信眾阿伯剛好看到了，用台語唸了孩子：「不能這樣，沒尊重！」
我是不信神的，但有人信。我已經示範了，不信神的人是如何和這些信仰活動相處，而那些相信的人，也示範了他們是如何看待這些信仰活動。
孩子們多麼有幸遇見了。
終於我們走到了地圖上遠遠的那個紅點，摸乳巷。看完告示牌，小一點的孩子神秘地笑著，大一點的孩子曖昧地笑著。
只是走進了窄窄的巷子裡，我們討論的仍是士哲或冠彰走進來會不會卡住。
在鹿港這幾天，我們吃最多的點心，就是肉包了。鹿港有好幾間肉包名店，連路邊老伯伯的包子推車，都十分好吃。今天中午，我們就先用肉包墊墊肚子。
鹿港語江館是一座將軍廟，有同鄉會的功能，是金門來鹿港開墾者的聚居中心。在廟外的牆上，我們看見了右上那張紅色的告示。有位孩子說：「這不是我的生日嗎？」
我問孩子們：「你們想知道什麼意思嗎？」孩子們紛紛點頭。我說：「那誰要去問？」幾個大孩子紛紛驚恐地退了一步，反倒是一位年紀小些的女孩，自告奮勇地去了。
我跟著她旁邊，幫她聽懂路人大哥的解釋。
原來，這個日子是將軍的生日，要宴請將軍府平日駐守四方的兵將，這一天要「收兵」回將軍府，大擺宴席。路人大哥說：「附近的人都要帶菜來，請將兵吃飯。」
「原來是街坊鄰居要請天兵天將吃飯啊！」孩子們似懂非懂，彷彿撞進了神話的國度裡，聽見的都是神話故事。
在另一座廟宇裡，一位孩子大呼小叫地來拉我，要我去看這個美輪美奐的「庭園造景」。我忍不住去問了坐在櫃臺的伯伯，伯伯十分熱心地帶著我們在廟裡逛了起來，告訴我這間廟宇重建的故事。
「這裡面所有金色的部分，全部都是真的金！是用真的金箔去貼的！」伯伯用一種自得又不失含蓄的口氣，告訴我這驚人的奢華。
九二一的時候，這座廟宇的主要結構受到破壞，地方上要重建時，斷然拒絕了政府的補助。「要是拿了政府的補助，就要聽他們的，要怎麼蓋怎麼蓋。我們不想要，我們就決定要自己蓋。一邊蓋一邊籌錢，一邊蓋一邊坐遊覽車去看其他的廟怎麼弄，然後自己蓋。整座廟蓋了三千多萬，光是黃金就花了一千多萬。」
孩子們聽不懂伯伯的台語，一直到我聽完整個故事，才等到我轉述給他們聽。
走出廟門，門口一位坐著的伯伯又簡短地重新說了一遍故事，同樣也是那種自得又含蓄的口氣。關於他們不願意聽命於政府，關於他們如何自力蓋出這樣輝煌的、屬於他們的廟宇。
這幾天裡，我不只一次見到鹿港人如此驕傲地談論自己的廟埕。他們在這樣的土壤中長大，又是這般地供給這塊土壤養分，讓它延續下去。
走遠幾步，回頭看整座廟宇在夕陽下閃閃發光，氣勢不凡。孩子們驚訝於廟宇的奢華，而我驚訝於地方上的組織動員能力。
像是這些精彩的故事，課本從來不曾告訴我們；而這些生猛的力量，學校也不能延續傳承。我們的「進步教育」硬生生截斷了這些富有生命力的、草根的文化，取而代之的是什麼呢？
我想起那些在失根的城鄉裡，苦苦推行的社區營造計畫。
這個島嶼上盡是漂泊的人。曾經漂泊的人，或者至少流著漂泊者的血脈，好不容易才在這一方水土上，建立一個家。能不能，我們就像是蒲公英、水筆仔或棋盤腳，無論漂泊到多遠的地方，都能帶著我們的故事，就像帶著基因那般，逢人，就能含蓄而自得地介紹自己。
第三天，我們在大街小巷的廟宇裡，探聽別人的身世，其中有些部分，與我們的身世那麼有關。
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