2015.10.24 記錄_走新竹，九芎林、石壁潭
成員人數：13人
教育者：駿逸、博霖、雅欣、憶涵、阿虎
人到齊了，出發。
這一行小孩大多都跟我相熟，我沒見過的兩個小孩，也跟雅欣認識，廣義來說算是整梯舊小孩。可是因為最近我聽說幾次同行的意外，連帶地也開始胡亂擔心小孩發生意外，所以還是多找了一位助教來，加上阿虎來幫忙，還有兩位清大來教育觀察的研究生，這一次總共有13個小孩，7個大人。即使扣掉兩位觀察員，我們還是有5:13的超華麗師生比。
一走進小路裡，就是一條清澈的水圳，巴掌大的魚群游來游去。小孩說：「好乾淨啊！」我也這麼覺得，只是住在這的阿姨不這麼想：「可是我上次來的時候，住在這裡的阿姨說這很髒。因為上游有很多養豬的會把大便倒進來的樣子。」小孩一邊想像大便，一邊很想下去。
這是我們的第一個地景，故事在這裡。
上一次我來的時候，在地的阿姨伯伯神色自若地經過這裡去下田。看見人們與死亡的關係可以這麼自然，死亡的符號可以用這麼被接納的方式留在日常生活的空間裡，我覺得十分迷人，同時也萌生把這種「生活方式」傳達給孩子的念頭。
把這種類型的廟宇形容成公寓，是從冠彰那裡聽來的，據說冠彰也是聽一位西拉雅族的巫師說的，而這位巫師又是聽誰說的呢？據說啊，是西拉雅的祖靈告訴他的。那位西拉雅的祖靈曾經親自「整頓」過一座公寓，對裡面居住的「戶口」一清二楚，而且還規劃了男女分宿。
也許是「公寓」的形容真的轉化了孩子們對死亡的恐懼，孩子們看起來並不害怕這棟公寓。若說廟宇是辦公室，那廟宇後方的納骨室就是宿舍了。這間萬善祠讓我覺得最迷人的地方，是當初建廟的人，非常用心地善待最早來到此處的孤墳。畢竟我們社會的有權者時常連活著的弱者都不太在意，更別提死後的孤魂了。
離開了萬善祠，我們繞到一旁的過水橋去看看。爬上爬下的好不容易才能上去，看見水在河流上面穿過。我試著解釋：「如果水要過河的話，就要走橋。」
幾個小孩聽見「水要過河」，就哈哈哈地笑了。「好奇怪唷，水要過河。」
其實走新竹的重點很難被清楚說明。
雖然我們認真地訪查了地方，找出一些歷史地景，又花了好大的功夫寫了盡可能動聽的歷史故事，但走新竹最重要的地方，或者說最有教育意涵的部分，卻是「走路」。
這個走路，也不是一般的走路，而是「跟這些人去走路」。我們這些人，這些大人以及最早來的那些孩子，在一次又一次的走新竹中，累積了各種本事。有的人看植物，有的人看房子，有的人看遠方的山嶺；人們用一種沈浸在「路上」的方式走路，緊緊抓住每一次跟當地有互動的機會。把一條人們覺得平凡無奇的路，走得獨一無二，就是走新竹已經擁有的文化。
第二個地景是福昌宮，故事在這裡。
在福昌宮，有一個「玉光曜福」的古老匾額，有意思的是，在匾額的兩側牆面打了很多個不規則的洞，光線從這些洞裡照進來，就是「玉光曜福」的意境。當初想出這個設計的人，真是富有巧思。
然後我們拐進附近的山路裡，準備要迎接我們今天的重頭戲。這一次走新竹，我們預備的行程之中，最特別的就是拜訪一位在這座山上主持「救民宮」這座廟宇的大哥。
我的年紀要叫大哥，孩子們就可以叫他爺爺了。這位爺爺時常出門為人「辦事」，所以不一定會在，事先也不能約好，於是就只好帶孩子來碰碰運氣了。
我們運氣很好，爺爺剛好有在。爺爺用自己栽種、曬、炒、揉的茶葉，泡了一壺茶，孩子們幾乎都喝了一杯，又喝一杯。
這位爺爺的故事在這裡。
爺爺的故事十分好聽，孩子們也有些追問。像是「那個金光閃閃的印章跟文書在哪裡？」「你開刀的時候有哪些神明去看你？」
有的孩子也十分想知道如何跟神明溝通，爺爺也示範了如何透過提問與擲茭來得知菩薩的心意。
這一張有點像是賑災的照片，是大哥摘了茶葉給我們嚼。孩子們大多跟我一樣是第一次「生嚼」茶葉，烏龍茶葉嚼起來也確實就是烏龍茶的味道。
有的孩子直接泡進水壺裡，成了冷泡茶。還有個孩子帶了一大把茶葉跟好些茶籽回家，聽說隔天一早就開始進行曬茶的工作，接著還要試著自己種茶
離開救民宮，我們趕上公車，避開車輛過多過快的一段路，到芎林分成三組吃午餐。吃完了午餐，我們在芎林街上的廣福宮集合。
廣福宮的故事跟福昌宮是一組的，算是下集，在這裡。
接下來，就要出發前往文林閣了，也是今天的一個地景。
在進入文林閣之前，我先讓孩子們看這兩張照片。這兩尊神像所祭拜的是同一位神祉，但形象卻大有不同。這位神祉是神農大帝，是主管醫藥跟農業的大神。因為是掌管農業的大神，在許多鄉鎮的大小廟宇裡都看得到，不過，穿上衣服的神農卻不十分常見，這是我第一次見到。我把我的疑問告訴孩子們，邀請他們跟我一起去問答案。
服務台的大姊告訴我們的答案，跟我猜的差不多。大致上，就是這裡信奉的神農大帝形象是根據歷史上「某朝代的皇帝策封」，所以才會如此衣著華麗。阿姨指著我手上那張沒穿上衣、鞋子的神農，略微猶豫地說：「這張可能是還沒被策封的時候的樣子吧。」
神農，太古三皇之一，相傳為農業與醫藥的始祖。因為是個上古異人，又是生活在田野間的神嘛，形象通常為頭有雙角、裸上身、葉裙蔽下體、赤雙足、手持米穗或筆書（記錄百草功效），偶有一腳翹起來以示神氣的。新竹附近，應該是竹南五穀仙帝廟那尊好幾十公尺的大神最派頭，坐火車經過時都可以清楚見到。
但即使是這樣的大神，進了「文教」的廟宇（文昌廟）裡，也不得不戴上帽子、穿上金衣、披上袍子，身旁跟著兩個拿著印信跟寶劍的跟班了。
這樣的神農，還懷抱當初嘗百草濟世救人的初衷嗎？還記得腳掌踩在土地上的感受嗎？還清楚現時農村所面臨的困境與變化嗎？
反覆走在家鄉的土地上，雖然機會是那麼渺茫，但我總希望孩子能夠用身體記住些什麼，總希望有一天當他穿上虛妄的繁文縟節之後，還能因此而保有幾絲清明，足夠他去體察他人的苦難與厄運。
教育者：駿逸、博霖、雅欣、憶涵、阿虎
人到齊了，出發。
這一行小孩大多都跟我相熟，我沒見過的兩個小孩，也跟雅欣認識，廣義來說算是整梯舊小孩。可是因為最近我聽說幾次同行的意外，連帶地也開始胡亂擔心小孩發生意外，所以還是多找了一位助教來，加上阿虎來幫忙，還有兩位清大來教育觀察的研究生，這一次總共有13個小孩，7個大人。即使扣掉兩位觀察員，我們還是有5:13的超華麗師生比。
一走進小路裡，就是一條清澈的水圳，巴掌大的魚群游來游去。小孩說：「好乾淨啊！」我也這麼覺得，只是住在這的阿姨不這麼想：「可是我上次來的時候，住在這裡的阿姨說這很髒。因為上游有很多養豬的會把大便倒進來的樣子。」小孩一邊想像大便，一邊很想下去。
這是我們的第一個地景，故事在這裡。
上一次我來的時候，在地的阿姨伯伯神色自若地經過這裡去下田。看見人們與死亡的關係可以這麼自然，死亡的符號可以用這麼被接納的方式留在日常生活的空間裡，我覺得十分迷人，同時也萌生把這種「生活方式」傳達給孩子的念頭。
把這種類型的廟宇形容成公寓，是從冠彰那裡聽來的，據說冠彰也是聽一位西拉雅族的巫師說的，而這位巫師又是聽誰說的呢？據說啊，是西拉雅的祖靈告訴他的。那位西拉雅的祖靈曾經親自「整頓」過一座公寓，對裡面居住的「戶口」一清二楚，而且還規劃了男女分宿。
也許是「公寓」的形容真的轉化了孩子們對死亡的恐懼，孩子們看起來並不害怕這棟公寓。若說廟宇是辦公室，那廟宇後方的納骨室就是宿舍了。這間萬善祠讓我覺得最迷人的地方，是當初建廟的人，非常用心地善待最早來到此處的孤墳。畢竟我們社會的有權者時常連活著的弱者都不太在意，更別提死後的孤魂了。
離開了萬善祠，我們繞到一旁的過水橋去看看。爬上爬下的好不容易才能上去，看見水在河流上面穿過。我試著解釋：「如果水要過河的話，就要走橋。」
幾個小孩聽見「水要過河」，就哈哈哈地笑了。「好奇怪唷，水要過河。」
其實走新竹的重點很難被清楚說明。
雖然我們認真地訪查了地方，找出一些歷史地景，又花了好大的功夫寫了盡可能動聽的歷史故事，但走新竹最重要的地方，或者說最有教育意涵的部分，卻是「走路」。
這個走路，也不是一般的走路，而是「跟這些人去走路」。我們這些人，這些大人以及最早來的那些孩子，在一次又一次的走新竹中，累積了各種本事。有的人看植物，有的人看房子，有的人看遠方的山嶺；人們用一種沈浸在「路上」的方式走路，緊緊抓住每一次跟當地有互動的機會。把一條人們覺得平凡無奇的路，走得獨一無二，就是走新竹已經擁有的文化。
第二個地景是福昌宮，故事在這裡。
在福昌宮，有一個「玉光曜福」的古老匾額，有意思的是，在匾額的兩側牆面打了很多個不規則的洞，光線從這些洞裡照進來，就是「玉光曜福」的意境。當初想出這個設計的人，真是富有巧思。
然後我們拐進附近的山路裡，準備要迎接我們今天的重頭戲。這一次走新竹，我們預備的行程之中，最特別的就是拜訪一位在這座山上主持「救民宮」這座廟宇的大哥。
我的年紀要叫大哥，孩子們就可以叫他爺爺了。這位爺爺時常出門為人「辦事」，所以不一定會在，事先也不能約好，於是就只好帶孩子來碰碰運氣了。
我們運氣很好，爺爺剛好有在。爺爺用自己栽種、曬、炒、揉的茶葉，泡了一壺茶，孩子們幾乎都喝了一杯，又喝一杯。
這位爺爺的故事在這裡。
爺爺的故事十分好聽，孩子們也有些追問。像是「那個金光閃閃的印章跟文書在哪裡？」「你開刀的時候有哪些神明去看你？」
有的孩子也十分想知道如何跟神明溝通，爺爺也示範了如何透過提問與擲茭來得知菩薩的心意。
這一張有點像是賑災的照片，是大哥摘了茶葉給我們嚼。孩子們大多跟我一樣是第一次「生嚼」茶葉，烏龍茶葉嚼起來也確實就是烏龍茶的味道。
有的孩子直接泡進水壺裡，成了冷泡茶。還有個孩子帶了一大把茶葉跟好些茶籽回家，聽說隔天一早就開始進行曬茶的工作，接著還要試著自己種茶
離開救民宮，我們趕上公車，避開車輛過多過快的一段路，到芎林分成三組吃午餐。吃完了午餐，我們在芎林街上的廣福宮集合。
廣福宮的故事跟福昌宮是一組的，算是下集，在這裡。
接下來，就要出發前往文林閣了，也是今天的一個地景。
在進入文林閣之前，我先讓孩子們看這兩張照片。這兩尊神像所祭拜的是同一位神祉，但形象卻大有不同。這位神祉是神農大帝，是主管醫藥跟農業的大神。因為是掌管農業的大神，在許多鄉鎮的大小廟宇裡都看得到，不過，穿上衣服的神農卻不十分常見，這是我第一次見到。我把我的疑問告訴孩子們，邀請他們跟我一起去問答案。
服務台的大姊告訴我們的答案，跟我猜的差不多。大致上，就是這裡信奉的神農大帝形象是根據歷史上「某朝代的皇帝策封」，所以才會如此衣著華麗。阿姨指著我手上那張沒穿上衣、鞋子的神農，略微猶豫地說：「這張可能是還沒被策封的時候的樣子吧。」
神農，太古三皇之一，相傳為農業與醫藥的始祖。因為是個上古異人，又是生活在田野間的神嘛，形象通常為頭有雙角、裸上身、葉裙蔽下體、赤雙足、手持米穗或筆書（記錄百草功效），偶有一腳翹起來以示神氣的。新竹附近，應該是竹南五穀仙帝廟那尊好幾十公尺的大神最派頭，坐火車經過時都可以清楚見到。
但即使是這樣的大神，進了「文教」的廟宇（文昌廟）裡，也不得不戴上帽子、穿上金衣、披上袍子，身旁跟著兩個拿著印信跟寶劍的跟班了。
這樣的神農，還懷抱當初嘗百草濟世救人的初衷嗎？還記得腳掌踩在土地上的感受嗎？還清楚現時農村所面臨的困境與變化嗎？
反覆走在家鄉的土地上，雖然機會是那麼渺茫，但我總希望孩子能夠用身體記住些什麼，總希望有一天當他穿上虛妄的繁文縟節之後，還能因此而保有幾絲清明，足夠他去體察他人的苦難與厄運。
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