2014.5.23 週五社會 / 移動的生命02
2013.9 開始運作
成員人數：七人（六位自學生）
年齡：小三至小四
有了上次玩「紅樹林生物網」遊戲的經驗，我們這次要進入正題。
我們上次介紹了「外來種」和「入侵種」，說明了沒有天敵的外來生物將會如何改變原有的生態系統，影響難以計數的「原生」生物。
這一次，我們從這個事件，來討論人類對應此類現象的各種「行動」與「選擇」。
我用口述的方式，盡可能用中性的詞彙，來描述整個事件，然後請孩子們對「將香山的紅樹林『消滅』，來保護『原生』的招潮蟹」這件事，表達自己的立場。
超好：亮、岳、孝、聿、宇
很好：映、宣
普通：無
不好：無
超不好：無
，以上面這些立場是最後的樣子。在表態的過程中，孩子們仍然持續地表達自己的意見和主張，互相影響彼此的立場。
其中一次討論讓我印象很深刻。
亮：我覺得「消滅」這個詞太「強硬」了。
岳、孝：可是「強烈」的詞，大家才會想要參加啊，會覺得比較有興趣。
我：那阿亮妳覺得要改成什麼？
亮：改成「挖掉」。
我：改成挖掉就比較好嗎？那不然改成「溫柔地移到陸地上，讓它舒服地曬太陽」如何？
此時，我心中想起的是「柔性勸離」跟「輕輕拍肩膀」。
孝：結果還是死掉啊！
亮：呃，好啦，我覺得就用「消滅」好了，結果還不是一樣。
但阿聿不接受。
聿：我覺得「消滅」不好，消滅太可怕了，「挖掉」比較「正常」。
只是，在所有人都站在「消滅」那一邊時，阿聿也改變了自己的立場，選擇了「比較吸引人」的「消滅」。
所有人都有清楚的表態之後，我讓孩子們讀這篇新聞，請孩子們將他們覺得這篇文章裡最重要的三句話劃上底線。
後來根據統計的結果如下：
縣府編列預算抓一隻就給二十元：六人
抓一隻換二十塊：四人
因為這一隻可以換二十塊：三人
已經嚴重威脅到本土物種：一人
習性兇猛、領域性強：一人
每公頃就有一萬隻：二人
事實上沙氏變色蜥已經是嚴重入侵台灣的強勢外來種：一人
嘉義地區最近出現很多沙氏變色蜥：兩人
從發給孩子這則新聞，到我們開始統計孩子們劃上底線的句子，這段時間裡，孩子們所說的每一句話，都跟錢有關。他們要不是在算要抓多少隻才可以得到一千塊，就是在討論一隻20塊到底算是多還是少。
當統計的結果出來，我對孩子們說我對這個統計結果的詮釋：「你們還記得，我們曾經討論過『媒體』嗎？我們討論過，新聞可以如何影響我們的想法。你們看，這篇新聞讓大多數的人們僅僅注意到錢，而忽略了『外來種對本土環境的影響』、『外來種也是生命』等等概念。」
接著，我讓孩子們看這兩個影片。
→ 影片
→ 影片
我請孩子們表態，他們是否接受用橡皮筋、BB槍「對付」外來種。
可：孝
不可：岳、映、宣、亮、宇、聿
有些的孩子對阿孝支持可以這樣對待外來種感到生氣，特別是阿亮，她從看完影片，就一直保持著氣憤的狀態。看到阿孝支持可以這樣對待外來種，她甚至氣得用相皮擦丟阿孝。
我問她：妳覺得他很討厭，就用東西丟他，這樣跟那些讓外來種受傷的人有什麼不同？
亮：我沒有要傷害他，如果我要傷害他，我會丟鉛筆，不是橡皮擦。
我：所以妳只是想要讓他知道妳的生氣？
亮：對。
我轉頭對阿孝說：她只是要讓你知道她很生氣。
阿孝笑了笑，沒有回應。
我覺得這樣的互動很有價值。
大家都表態完畢，除了阿孝之外，所有人都不能接受使用BB槍或橡皮筋來對付外來種
阿岳說：不能用會讓牠「受傷」或「痛苦」的方式。
阿聿說：要想其他的方法，不能傷害他們的生命。
我重述了他們的主張，確認我沒有弄錯他們的意思之後，展開下一個階段的質問。
「你們半個小時前，才說要『消滅』紅樹林，現在卻說不能『傷害』蜥蜴？這個不一致是怎麼回事？」
一開始，阿岳想要用「植物不會痛」的角度來回應，但阿宣說：「我覺得應該要把紅樹林跟蜥蜴都用不會傷害到的方式，送到另外一個適合他們生長的地方。」
這個想法很快就獲得除了阿孝之外所有人的認同。
我沒有特地去追究這個想法在執行上的困難與成本，那不是我們在這裡要面對的事。比起現實上的困境，我們還有一個更刁鑽的質疑要面對。
「你們知道台灣本來是在海裡吧？」
我將曾經居住在台灣的各種「人類」寫在白板上。即使我講得很簡略，孩子們還是很喜歡聽關於這個島嶼的歷史。我想這門課要是有任何的功德，希望「讓孩子們愛上這個島嶼」會是其中之一。
1) 舊石器時代晚期（50,000年前─10,000年前）
臺東長濱文化、苗栗網形文化、臺南左鎮人
2) 新石器時代（始於紀元前5,000年）以來的史前文化
大坌坑文化、圓山文化、營埔文化、卑南文化、十三行文化
3) 1624-1628年，顏思齊，笨港
4) 1624-1662年，荷蘭，台南
5) 1626-1642年，西班牙，基隆
6) 1661年，鄭成功
7) 1683-1895年，清國
8) 1895-1945年，日本
9) 1945，國民黨接收台灣
10) 1994，開放外籍配偶定居
把每一個項目都大致解釋過後，我問孩子：「你們來多久了？」
孩子們試著從自己僅知的父母譜系出發，對照白板上的資訊，想找出自己的「血脈」在多久以前遷徙到這個島嶼。
以阿岳來說，他的父系與母系血緣，正好分別對應到俗稱「外省」與「本省」的「位置」，也就是說，他最多能聲稱，自己的「種」是三百多年前來台灣的。
然後，就是這門課最後一個質疑了。
「你們是憑什麼，可以決定蜥蜴、紅樹林或招潮蟹，誰應該搬家，誰又可以留在那裡？憑你們手上有橡皮筋、BB槍或鏟子挖土機嗎？憑你們有力量嗎？還是憑你們比他們早到了三四百年？」
一堂課能夠走到最後一個問題，真的是很開心的一件事。
我看見阿岳的眼神，靜靜地，像是一面亙古無波的湖泊，有什麼沈重的東西緩緩地沈下去。
有人問我，要怎麼評鑑或測量孩子們的學習成就。
這實在很難回答。因為在我被問到這個問題時，我腦海中浮現的，是一座座這樣的湖泊，鍾靈毓秀。
後記：
雖然今天上無關的事情，但下課後，小孩還是找我聊這件事。
小孩：在我們的房間裡有一個國家，我們的國家有魔法。
我：一個國家？
小孩：你要聽嗎？
我：當然要啊。
小孩：如果那個殺人的大哥哥在我們國家，我們要把他關在一個空中的城堡。
我：為什麼？
小孩：在那個空中的城堡，他沒辦法自殺，但他有一天會死掉。
我：為什麼你不覺得應該要殺掉他？
小孩：這樣那個大哥哥的家人可能會難過。
我：但是他殺了人，為什麼你不覺得應該要殺掉他？
小孩：我不想要大哥哥的家人難過，也不想要被害人的家屬難過。
我：可是被害人的家屬就覺得自己很難過，想要殺掉他啊。
小孩：他們不會難過，因為我們可以用魔法讓被殺的人復活。
我：那真是太好了。
那真是太好了。
現實畢竟沒有這麼簡單，人死不能復生。
但我們永遠不要放棄追求魔法，追求一種修復式的正義。
剛看到駱以軍的FB，寫著這樣的句子：
「因為只要有一個男孩
肯對人類貧乏 灰稠 絕望的真實
充滿另一種可能的圖景
仍充滿微弱如燭光的
無論愛 正義 拯救 友情 勇敢
各種情感的好奇與想像力
那麼這個將滅絕的國度
就會續命存留」
成員人數：七人（六位自學生）
年齡：小三至小四
有了上次玩「紅樹林生物網」遊戲的經驗，我們這次要進入正題。
我們上次介紹了「外來種」和「入侵種」，說明了沒有天敵的外來生物將會如何改變原有的生態系統，影響難以計數的「原生」生物。
這一次，我們從這個事件，來討論人類對應此類現象的各種「行動」與「選擇」。
我用口述的方式，盡可能用中性的詞彙，來描述整個事件，然後請孩子們對「將香山的紅樹林『消滅』，來保護『原生』的招潮蟹」這件事，表達自己的立場。
超好：亮、岳、孝、聿、宇
很好：映、宣
普通：無
不好：無
超不好：無
，以上面這些立場是最後的樣子。在表態的過程中，孩子們仍然持續地表達自己的意見和主張，互相影響彼此的立場。
其中一次討論讓我印象很深刻。
亮：我覺得「消滅」這個詞太「強硬」了。
岳、孝：可是「強烈」的詞，大家才會想要參加啊，會覺得比較有興趣。
我：那阿亮妳覺得要改成什麼？
亮：改成「挖掉」。
我：改成挖掉就比較好嗎？那不然改成「溫柔地移到陸地上，讓它舒服地曬太陽」如何？
此時，我心中想起的是「柔性勸離」跟「輕輕拍肩膀」。
孝：結果還是死掉啊！
亮：呃，好啦，我覺得就用「消滅」好了，結果還不是一樣。
但阿聿不接受。
聿：我覺得「消滅」不好，消滅太可怕了，「挖掉」比較「正常」。
只是，在所有人都站在「消滅」那一邊時，阿聿也改變了自己的立場，選擇了「比較吸引人」的「消滅」。
所有人都有清楚的表態之後，我讓孩子們讀這篇新聞，請孩子們將他們覺得這篇文章裡最重要的三句話劃上底線。
後來根據統計的結果如下：
縣府編列預算抓一隻就給二十元：六人
抓一隻換二十塊：四人
因為這一隻可以換二十塊：三人
已經嚴重威脅到本土物種：一人
習性兇猛、領域性強：一人
每公頃就有一萬隻：二人
事實上沙氏變色蜥已經是嚴重入侵台灣的強勢外來種：一人
嘉義地區最近出現很多沙氏變色蜥：兩人
從發給孩子這則新聞，到我們開始統計孩子們劃上底線的句子，這段時間裡，孩子們所說的每一句話，都跟錢有關。他們要不是在算要抓多少隻才可以得到一千塊，就是在討論一隻20塊到底算是多還是少。
當統計的結果出來，我對孩子們說我對這個統計結果的詮釋：「你們還記得，我們曾經討論過『媒體』嗎？我們討論過，新聞可以如何影響我們的想法。你們看，這篇新聞讓大多數的人們僅僅注意到錢，而忽略了『外來種對本土環境的影響』、『外來種也是生命』等等概念。」
接著，我讓孩子們看這兩個影片。
→ 影片
→ 影片
我請孩子們表態，他們是否接受用橡皮筋、BB槍「對付」外來種。
可：孝
不可：岳、映、宣、亮、宇、聿
有些的孩子對阿孝支持可以這樣對待外來種感到生氣，特別是阿亮，她從看完影片，就一直保持著氣憤的狀態。看到阿孝支持可以這樣對待外來種，她甚至氣得用相皮擦丟阿孝。
我問她：妳覺得他很討厭，就用東西丟他，這樣跟那些讓外來種受傷的人有什麼不同？
亮：我沒有要傷害他，如果我要傷害他，我會丟鉛筆，不是橡皮擦。
我：所以妳只是想要讓他知道妳的生氣？
亮：對。
我轉頭對阿孝說：她只是要讓你知道她很生氣。
阿孝笑了笑，沒有回應。
我覺得這樣的互動很有價值。
大家都表態完畢，除了阿孝之外，所有人都不能接受使用BB槍或橡皮筋來對付外來種
阿岳說：不能用會讓牠「受傷」或「痛苦」的方式。
阿聿說：要想其他的方法，不能傷害他們的生命。
我重述了他們的主張，確認我沒有弄錯他們的意思之後，展開下一個階段的質問。
「你們半個小時前，才說要『消滅』紅樹林，現在卻說不能『傷害』蜥蜴？這個不一致是怎麼回事？」
一開始，阿岳想要用「植物不會痛」的角度來回應，但阿宣說：「我覺得應該要把紅樹林跟蜥蜴都用不會傷害到的方式，送到另外一個適合他們生長的地方。」
這個想法很快就獲得除了阿孝之外所有人的認同。
我沒有特地去追究這個想法在執行上的困難與成本，那不是我們在這裡要面對的事。比起現實上的困境，我們還有一個更刁鑽的質疑要面對。
「你們知道台灣本來是在海裡吧？」
我將曾經居住在台灣的各種「人類」寫在白板上。即使我講得很簡略，孩子們還是很喜歡聽關於這個島嶼的歷史。我想這門課要是有任何的功德，希望「讓孩子們愛上這個島嶼」會是其中之一。
1) 舊石器時代晚期（50,000年前─10,000年前）
臺東長濱文化、苗栗網形文化、臺南左鎮人
2) 新石器時代（始於紀元前5,000年）以來的史前文化
大坌坑文化、圓山文化、營埔文化、卑南文化、十三行文化
3) 1624-1628年，顏思齊，笨港
4) 1624-1662年，荷蘭，台南
5) 1626-1642年，西班牙，基隆
6) 1661年，鄭成功
7) 1683-1895年，清國
8) 1895-1945年，日本
9) 1945，國民黨接收台灣
10) 1994，開放外籍配偶定居
把每一個項目都大致解釋過後，我問孩子：「你們來多久了？」
孩子們試著從自己僅知的父母譜系出發，對照白板上的資訊，想找出自己的「血脈」在多久以前遷徙到這個島嶼。
以阿岳來說，他的父系與母系血緣，正好分別對應到俗稱「外省」與「本省」的「位置」，也就是說，他最多能聲稱，自己的「種」是三百多年前來台灣的。
然後，就是這門課最後一個質疑了。
「你們是憑什麼，可以決定蜥蜴、紅樹林或招潮蟹，誰應該搬家，誰又可以留在那裡？憑你們手上有橡皮筋、BB槍或鏟子挖土機嗎？憑你們有力量嗎？還是憑你們比他們早到了三四百年？」
一堂課能夠走到最後一個問題，真的是很開心的一件事。
我看見阿岳的眼神，靜靜地，像是一面亙古無波的湖泊，有什麼沈重的東西緩緩地沈下去。
有人問我，要怎麼評鑑或測量孩子們的學習成就。
這實在很難回答。因為在我被問到這個問題時，我腦海中浮現的，是一座座這樣的湖泊，鍾靈毓秀。
後記：
雖然今天上無關的事情，但下課後，小孩還是找我聊這件事。
小孩：在我們的房間裡有一個國家，我們的國家有魔法。
我：一個國家？
小孩：你要聽嗎？
我：當然要啊。
小孩：如果那個殺人的大哥哥在我們國家，我們要把他關在一個空中的城堡。
我：為什麼？
小孩：在那個空中的城堡，他沒辦法自殺，但他有一天會死掉。
我：為什麼你不覺得應該要殺掉他？
小孩：這樣那個大哥哥的家人可能會難過。
我：但是他殺了人，為什麼你不覺得應該要殺掉他？
小孩：我不想要大哥哥的家人難過，也不想要被害人的家屬難過。
我：可是被害人的家屬就覺得自己很難過，想要殺掉他啊。
小孩：他們不會難過，因為我們可以用魔法讓被殺的人復活。
我：那真是太好了。
那真是太好了。
現實畢竟沒有這麼簡單，人死不能復生。
但我們永遠不要放棄追求魔法，追求一種修復式的正義。
剛看到駱以軍的FB，寫著這樣的句子：
「因為只要有一個男孩
肯對人類貧乏 灰稠 絕望的真實
充滿另一種可能的圖景
仍充滿微弱如燭光的
無論愛 正義 拯救 友情 勇敢
各種情感的好奇與想像力
那麼這個將滅絕的國度
就會續命存留」
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